Архив рубрики: Цитатник

Сплетни

Posted on by

Существует две версии происхождения слова «сплетни» в русском языке. По первой оно происходит от «сплети» в значении «придумать, переврать». Другая версия связывает его с древним славянским обычаем собираться у плетня (забора из прутьев вокруг дома) и обсуждать события и жителей. Новости расходились «с плетня» от соседа к соседу, обрастая подробностями.

На санскрите сплетни называются доша буддхи и переводятся как «недостаток разума». То есть по сути это форма сумасшествия, но из-за их повсеместного распространения, мы даже не замечаем этого.

Кстати, интересен пример с этимологией слова в английском. Gossip раньше писалось как godsibb (God –Бог; sibling – брат или сестра) и обозначало человека, связанного с другим Богом. Это был близкий, с которым можно обсуждать все и всех. И только в XIX веке оно стало означать сплетни.

Сплетни окружают практически всюду. Все СМИ – это как замочная скважина сегодня, при этом даже не нужно переходить от двери к двери, достаточно просто менять каналы. Сплетни повсюду. Им иногда даже приписывают терапевтический эффект: мол, посплетничал – и на душе полегчало. Обсудил недостатки другого – создал иллюзию своего превосходства. Кроме того, сплетни имеют гораздо больше вариантов проявления, чем кажется.

Формы сплетен:

  • подслушивание и подглядывание;
  • прислушивание, когда говорят тихо;
  • смех над чужими ошибками;
  • домысливание;
  • ожидание чужих ошибок;
  • появление прозвищ.

Сплетни появляются, потому что человек не хочет учиться на чужих ошибках. Поэтому Бог посылает нам не только положительный опыт, но и учит нас с помощью негативных отношений в виде недоброжелателей, завистников, сплетен. Но зачастую у нас не хватает разума (доша буддхи), чтобы правильно понять их мотивирующее значение в нашей жизни.

Если мы видим что-то негативное в окружающих – это как предупредительный знак. В нас самых есть нечто подобное и на это нужно обратить внимание, увидеть, что это не приводит ни к чему хорошему. Но вместо этого, мы начинаем критиковать.

Главная проблема сплетен – это их разрушительное воздействие не только для окружающих, но и для того, кто говорит о других. Желая доказать свою значимость, он из зависти принижает качества другого. Но в действительности все получается как раз наоборот. Когда мы негативно отзываемся о ком-то – мы перенимаем его отрицательные качества. Поэтому иногда говорят, что сплетни – это тот вид греха, который включает в себя все остальные. Они направляют наш путь по направлению иллюзии и являются главным препятствием для духовного прогресса.

Вячеслав Рузов «Почему мы так любим сплетни?»

Психология обделенности

Posted on by

Можно ли завидовать времени? Оказывается, можно, да еще как. Причем это чувство известно практически каждому. Так хорошо знакомое ощущение собственной обделенности – главный признак зависти. Оно мешает ценить то, что имеем, несмотря на то, что когда-то это было таким желанным. И самое страшное, что если мы глубоко не переживаем это чувство обделенности, мы перестаем осознавать свои нужды.

Всему свое время

Главная причина состояния обделенности  – непонимание того, что все желания исполняются, только в свой срок, а это значит: когда положено, а не тогда, когда мы хотим. Желание получить что-то немедленно, прямо сейчас – это и есть проявление зависти ко времени. По сути это означает несогласие с Богом и желание спорить с могущественными силами Вселенной. И ни к чему хорошему, конечно, это еще никогда не приводило. Важно понять, мы можем желать, но на сроки мы не влияем.

Форсаж

Мы прикладываем невероятную массу усилий, чтобы ускорить события. Самое удивительное, что это в итоге не приносит никакого удовлетворения. Это можно сравнить с желанием клубники зимой. Во-первых, она будет стоить в разы дороже. Во-вторых, будет невкусной, потому что будет выращена в искусственных условиях. В-третьих, она и по аюрведе в это время нам не подходит. В результате такая клубника не принесет никакого удовольствия. То же самое и с попытками диктовать времени, когда исполнять наши желания, и форсировать его, больше не остается сил хотеть полученное, они все уходят, и это достаточно болезненный процесс.

Обиды на судьбу

Когда мы ждем, но не получаем чего-то досрочно, мы обижаемся на судьбу и действуем по принципу «назло кондуктору пойду пешком». Мы как бы наказываем время и судьбу и делаем вид, что не очень-то и хотелось. Все, поздно, раньше надо было. Зависть ко времени полностью уничтожает способность наслаждаться полученным. С этого начинается чувство обделенности, появляются мысли «здесь мне недодали», «тут мне не хватило», создается четкое ощущение, что мне положено, но кто-то получил это вместо меня. И зависть уже обретает более конкретные формы.

Одно хорошее качество зависти

Мы начинаем завидовать конкретным людям, имеющим нечто, созвучное нашим желаниям. Появляется злоба, сужается круг общения. Зависть ни в одном священном писании не прославляется, но все же имеет одно хорошее качество. Она помогает понять свои желания. И как только человек осознает их и понимает, что они рано или поздно будут исполнены, ему становится намного проще принять то, что это случится только тогда, когда будет положено по судьбе. Пережив и отпустив ощущение обездоленности, он раскрывает свое сердце и начинает радоваться достижениям других, при этом желая того же.

Руслан Нарушевич «Как научится ценить то, что у нас есть?»

 

Чей ты ученик и в чем суть твоего учения?

Posted on by

… Мы путешествовали на быках. Это было давно. Это была первая Пада-ятра. Она началась с Вриндавана и заканчивалась в Маяпуре. И мы были в Уттар-прадеше в большом матхе, там был огромный ашрам. И наша тележка, запряженная быками уже подъезжала к ашраму, когда Лаканатх Махарадж сказал: «Хорошо, Атма Таттва, пойди-ка, узнай можно ли там остановиться». Я слез с повозки, пошел пешком. Там было очень много ворот – огромное здание. Я нашел вход, зашел внутрь и спросил: «Где тут главный?» Обычно у большинства глав ашрамов есть свои штаб-квартиры. И там я увидел огромного размера садху. Две женщины с двух сторон обмахивали его чаманами. И у него был огромный тилак на лице.

Он сидел и я сказал: «Намаскар!». И посмотрев на мою бритую голову и одежду брахмачари, он спросил у меня: «К какой линии ты принадлежишь? Какова панта?» Я не знал, какая панта. Что за панта. И думал, что же я должен сказать ему? Я подумал, вспомнил всё, что я слышал от своего махараджа в лекции, попытался ответить, но не мог найти ответа. И я быстро протараторил: «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе… ПАНТА!»

Он на меня так странно посмотрел, а затем обернулся к кому-то из своих учеников и сказал: «Эта мантра, но я спрашиваю его, к какой линии он принадлежит». Затем я подумал: «Ну, Боже мой, что я теперь должен сказать?». Я сказал: «Бхактиведанта Свами — бычья повозка — партья». (группа на бычьих повозках). И он сказал: «Это твоё общество, это нормально. Но какой линии ты принадлежишь?». Я сказал: «Свами-джи, я не знаю…» И тогда он сказал: «Вайрагья панта! Эта линия вайрагьи. То есть это не просто отречение, это отречение через привязанность. А мы принадлежим к отречению». Я посмотрел на него: «Да, да, да».

Он был доказательством своей линии. «Мы принадлежим к линии отречённости. Ты принадлежишь к линии отречение через привязанность.» Затем он закрыл глаза и сказал: «Рупа Свами… Рупа Госвами… А! Рупа Госвами!» У него было все на «своём диске» записано. Затем он спросил: «Ну… что же ты хочешь?». И я сказал: «Нас несколько человек, мы путешествуем в Кумбха-мелу, у нас есть два быка и мы хотим здесь остановиться». Затем он спросил меня: «Как долго ты был с этими людьми?». Я ответил: «Где-то год». И затем он сказал: «Теперь ты должен мне сказать какова ваша школа мыслей». И в этот раз я уже начал поджариваться изнутри и сказал: «Давайте, я позову своего махараджа и вы спросите у него…».

Я вышел и сказал: «Махарадж, он задает разные вопросы… а у него столько места! И все, что нам нужно – это остановиться здесь 5 человек и 2 быка. А он спрашивает «какова твоя панта, линия там…». Махаражд сказал «Атма Таттва, на самом деле так не должно быть! Мы должны знать об этом! Мы должны быть садху. По крайней мере, они должны думать, что мы садху! Поэтому мы должны знать это». Я сказал: «Махарадж, Вы никогда не учили меня этому». Он сказал: «Нет! Я учил тебя, но ты не понял. Я говорил, это-то, это-это. Я говорил это на лекциях. Наша философия, наша школа мыслей это Шакти-паринама-вада»

Я сказал: «Махарадж, какая бы программа ни была, вы должны идти к нему и сами сказать, потому что я на него уже гневаться начинаю, потому что вон в деревне все худые, а он толстый такой. И когда я смотрю на него, я гневаюсь! Я сержусь! Этот парень переедает. Что это за отречение такое?! Я не могу разговаривать с такими людьми. Пожалуйста, пойдите к нему и сами поговорите с ним».

И махарадж пошел. У них была долгая беседа и они смеялись. Всё было на высшем уровне. Затем он вернулся и сказал мне: «В следующий раз, когда ты пойдешь, как только ты придешь, сразу же объявляй себя! Представляй себя! Вот это моя линия, это моя панта, это моя школа мыслей и мой гуру такой-то, и мой махарадж такой-то, я делаю это. Стань доступным для их понимания»

Я научился этому всему, и записал в блокнотик, как надо представляться. Надо хорошо знать, что мы делаем на самом деле. И так же надо знать, что делают другие.

Из лекции Атма Таттва Прабху «Основы духовной практики»

О доброте

Posted on by

Доброта – это естественное состояние души. Однако в результате плохих поступков оно ускользает от наc. Каждый плохой поступок огрубляет сердце, делает его каменным. И мы уже не можем смотреть на мир глазами доброты и видеть его абсолютную гармонию. Не замечая грехов в своем сердце, мы теряем благодарность Богу и начинаем считать, что нам нужно больше, чем есть, и что все вокруг плохие. И еще одно следствие –  ложная доброта, на самом деле являющаяся проявлением слабого сердца.

Человек с истинно добрым сердцем:

  • одинаково добр к каждому: и родственникам, и друзьям, и врагам, и представителям другого вероисповедания;
  • легко воспринимает лишения и строгость в свой адрес;
  • проявляет доброту согласно знанию, четко понимая, в чем состоит долг и истина, которая находится выше любых привязанностей (иногда такой человек должен совершать внешне строгие  действия, но он всегда делает это с добрым сердцем и из желания помочь; его доброта никому не приносит вред);
  • остается добрым в любой ситуации, даже если это грозит неприятностями;
  • совершает добрые поступки, не привлекая к этому внимания и не ожидая похвалы.

Человек со слабым сердцем:

  • добр избирательно –  по отношению к своим любимым, своим детям, своим друзьям (это эгоизм);
  • хочет сделать что-то «доброе» не разбираясь, плохо это или хорошо, из желания прослыть добрым, ведь это дает власть, уважение и любовь;
  • идет на поводу у плохих людей и нечистых просьб,  поддаваясь льстивым словам и манипуляциям хитрецов (его доброта приводит к еще большей деградации человека);
  • потакает всем желаниям ребенка, взращивая в нем жадность, алчность и жестокость;
  • ставит родственные отношения выше истины, отклоняясь от исполнения долга из-за  страха причинить боль ближнему;
  • не проявляет доброты, если это грозит ему опасностями, при этом искренне считая себя очень сострадательным.

Совершать добрые поступки должен каждый человек. Трудности, неприятности, лень, отсутствие денег – все это не должно мешать проявлять доброту. Например, если у человека нет денег, он всегда может просто желать всем счастья.

Олег Геннадьевич Торсунов «Как стать добрее?»

Одиночество

Posted on by

Одиночество — это когда никто не хочет вас послушать. Такой человек одинок. Поэтому он сам с собой разговаривает. Идет по улицам, сам с собой разговаривает, книги пишет. Сейчас все пишут книги, сейчас время, когда все пишут книги. И знаете почему? Не с кем поговорить, поэтому все пишут дневники, у каждого есть свой дневник. Да, обязательно, свой дневник. То есть не с кем поговорить, и он всё это отдает дневнику. Да, это какое-то спасение.

Это фактически признак того, что мир болен окончательно. Вот это вот явление дневников, которые так сейчас распространились. Это просто признак тяжелого психологического сумасшествия. «Поговорить не с кем!»

Одно дело дневник, когда вы делитесь какой-то идеей, так сказать, и пытаетесь её довести до какого-то круга действительно, так сказать, понимающих. А другое дело, когда человек просто одинок. Чем он делится? Своим одиночеством? Упаси Бог вообще делиться одиночеством! Нужно делиться действительно чем-то серьёзным, но этого вы не найдете так просто в современных дневниках, так просто не найдешь.

Поэтому есть вот это вот проблема одиночества, то есть никто не хочет никого слушать. Никому не нужна ваша концепция, ваше мировоззрение. А объяснение концепции тут же считается враждебным. То есть, если вы начинаете объяснять свою концепцию, то это не просто «никому не нужно», а это становится враждебным, с этим начинают бороться. А если вы будете активно объяснять свою концепцию, с вами будут бороться очень серьёзно, по полной программе, с применением всех средств подручных.

Поэтому, так сказать, будьте готовы к тому, что никого не волнует внутренний мир другого человека, никого не волнует сейчас. Поэтому не смотря на некоторую такую в общем-то социальность современной среды, есть такое подавляющее одиночество. Подавляющее одиночество!

Из лекции Вячеслава Рузова

Эволюция сознания

Posted on by

И если мы проанализируем различные формы жизни, мы обнаружим такое явление, как эволюция сознания. Эта эволюция сознания в каком-то смысле весьма похожа на дарвиновскую теорию эволюции. Но различие в том, что здесь, в этих представлениях, душа перемещается, трансмигрирует из одного тела в другое, из одной формы жизни в другую жизненную форму.

Когда душа заключена в неких низших формах жизни, ее сознание практически подавлено, оно скрыто. И внутренняя потребность, внутренняя нужда, присущая живому существу, выражается на самом примитивном, на самом примитивном уровне. Когда речь идет о низком уровне развития сознания, то наиболее существенные жизненные потребности живого существа выражаются главным образом в поглощении пищи.

Но по мере эволюции души, движения души ко все более и более высоким формам жизни соответственно степень, степень развитости сознания повышается. И когда сознание становится более утонченным, к живому существу приходит понимание или осознание его внутренней потребности, внутренней нужды. Эта потребность определяется как внутренняя, для того чтобы отличить такого рода потребность от внешних телесных потребностей организма.

Веды поэтому говорят: и человеческие существа, и животные, им присущи одни и те же жизненные функции: они спят, едят, совокупляются и обороняются от себе подобных. В чем же тогда отличие между человеческим существом и животным? Этим отличием, фундаментальным отличием является понятие дхармы, то есть религии, или внутреннего развития, внутреннего поиска.

Из лекции «Эволюция души»

Возможности, выбор и ответственность

Posted on by

В конечном итоге, у нас достаточно ограниченный набор возможностей. Не так уж и много на самом деле. Вот познакомился со всеми возможностями, а потом? Почему человек не начинает углубляться ни в одном из этих направлений? Ну сравнил все, до чего смог дотянуться. Надо что-то выбрать!

А потому что это трудно. Расширяться, знакомиться очень легко. А углубляться трудно. Потому что это ответственность. Понимаете? Принять ответственность за свой выбор, за его последствия.

По сути, речь идет о том, чтобы принять ответственность за всю свою жизнь. Не много, не мало. Очень не хочется этого делать. Но, если мы хотим двигаться дальше, нам обязательно нужно на чем-то остановиться. Что-то выбрать, начать в этом углубляться, со всей ответственностью, уже не оглядываясь на ассортимент.

Если же по каким-то причинам, конкретное понимание своего предназначения не приходит, то человек на каком-то этапе перестает чувствовать себя настоящим. Он становится неспособным быть искренним. Он как был поверхностным, так остался. Углубления не произошло. Он роли какие-то играет, но понимает: «Это не я настоящий. Это мог бы делать кто угодно другой. И может быть лучше, может быть хуже — это не имеет значения. Это не мое. Я не искренен в том, что я делаю.» Это очень печально, когда такое происходит. Настоящей жизни нет. Вот в чем беда.

Александр Потиевский «Что такое хорошо и что такое плохо»

Я тут главный!

Posted on by

В женском мировосприятии есть одна тонкость, которую очень важно осознать всем мужчинам, и чем раньше, тем лучше. Суть проблемы состоит в некотором недовольстве жены, которое проявляется когда муж себя ведёт не как мужчина. Когда мужественность пропадает, женщина немножко недовольна.

Ведь что хочет женщина? Она хочет создать семью с настоящим мужчиной, скажем так грубо. С тем, кто что делает? Защищает. С тем, кто успокаивает, с тем, кто поддерживает. То есть грубо: мужчина защищает, поддерживает, успокаивает. Вот такая реальность. Но в некоторых случаях женщину ждёт большое разочарование. Особенно в наше время. Большое разочарование…

Вместо мужчины её муж неожиданно превращается в личность полностью до наоборот. То есть требует, чтобы жена его защищала, утешала, успокаивала, подтирала сопли. То есть полностью до наоборот. Буквально, он ведёт себя как ребёнок. Это приводит к серьёзному разочарованию у женщины в семейной жизни и сказывается на всех уровнях взаимоотношений.

И если об этом забыть, то отношения из супружеских переходят в отношения матери и сына. Мужчина превращается в сына, а жена в мать. И для семьи это как-то уже не так интересно. Не так захватывающе. Вдруг другой вид взаимоотношений появляется. Вроде бы создавали семью, супружеские отношения, а получились материнские отношения.

Когда мужчина становится полностью зависимым, требует постоянной заботы, он из мужчины реинкарнирует фактически не просто в ребёнка, он в конце концов превращается в женщину. Получается в семье две женщины. И в результате такого зависимого поведения, нарушается сам принцип семейной жизни. Никто не выполняет свои обязанности. Все не понимают: как жить, что делать? Эмоция не та.

И как бы муж ни стучал кулаком по столу, ни доказывал, что он муж, что имеет власть в этом доме, что от него зависит жена, если нет этой реальной защиты, нет этого реального успокоения, заботы, значит от его мужественности не осталось и следа. А этот стук – не что иное как женская истерика, но в мужской форме. Когда мужчина начинает орать и говорить: «Я главный в доме!» — это женская истерика, это не мужское доказательство своей правоты.

Это его женская истерика. Это мужчина, вобщем-то, стал истериком. Истеричной бабой. И орёт: «Я тут главный! Я! Я тут главный!». Всё уже, он деградировал. Он теперь просто должен быть главным и всё. А кто такой главный? Главный – это тот, кто решает все проблемы. Все. И для этого не нужно говорить, что ты главный. Просто иди, решай проблемы.

Из лекции Вячеслава Рузова «Сочетаемость по уровню процветания»

Рай на земле

Posted on by

Материализм – это желание основать свой рай на земле. Вот это материализм. Мы хотим сделать рай на отдельно взятой территории. Он может быть в виде райского сада. В этом случае человека тянет на землю, к садоводству, к растениеводству. Свой маленький рай создать. Одна беда – он готов убить любого, кто сорвёт с его огорода хотя бы одну редиску. Даже ёжик или белочка будут врагами такого садовода. Они будут бороться. Он будет у бурундука отнимать свою редиску: «Ах ты, бурундук!» Не видели, как садоводы борются с бурундуками? Причём, бурундуки – они всё равно как-то хитрее. Бурундук не понимает, что это купленная земля. Для бурундука это — его земля. Он не в курсе, что её, оказывается, купили, причём задорого. Он не в курсе, что эта земля в Подмосковье. «Моя редиска, чего пристали?» И он её отбирает, уносит. Коровы иногда заходят. Да. Причём, корова – спокойное животное, она не всё съедает, просто пробует сверху – вкусно, нет. И дальше идёт, покусывает кочаны сверху.

Поэтому, для садовода это иногда обидно. Он же рай хотел из капусты создать капустный рай. Поэтому помните, настоящий садовод – это тот, кто готов поделиться с любым, кому понравятся плоды, им выращенные. Вот это садовод. Если идёт мимо человек, и ему нравятся цветы, которые у вас выросли — отдайте ему, отрежьте. Пусть он будет счастлив. Для чего мы всё это вырастили? Чтобы все были счастливы. Когда я пытаюсь создать свой маленький отдельный рай за высоким забором, чтобы никто не видел, этот рай в ад превращается. То есть я должен его защищать. Такой рай с вышками на углах. Да, с собаками по периметру.

Другой рай человек пытается создать у себя дома. Он огораживается решетками, железными дверьми, плотными шторами. Пытается стать богом в отдельно взятой квартире. «Да, маленькая территория, но я тут бог. Всё». Возлежа на причинном диване и созерцая в телевизоре прошлое, настоящее и будущее. Он пытается заставить свою жену его любить. И когда это не удаётся, он запускает в неё сударшана-чакру в виде тапка или тарелки. И пытается увернуться от ответного удара. Вообщем, лилы божественные происходят. Но это мы не будем трогать, это слишком весёлая тема, да.

Следующий вид рая человек пытается заполучить, продвигаясь по административной лестнице. Он хочет, чтобы в его слова вошла сила власти. Чтобы его творение стало очевидным, непревзойденным, чтобы сонмы подчиненных сотрудников, ходили в его подчинении, смотрели ему в рот, жаждали милости в виде премии, внеочередного отпуска. Одна беда: подчиненные всё время ждут ошибки и готовы затоптать, только оступись. Только оступись. У них уже заготовлены обвинения, упрёки, крепкие слова. Только ошибись. Только один раз ошибись. Затопчут. Очень опасное положение.

И, наконец, святая святых – рай в своём собственном сознании. Человек строит его по крупицам. Он собирает все свои успехи, все свои успехи. Он тщательно пытается забыть и оправдать все свои провалы и неудачи. Он думает только о своих успехах. Внутренний мир такого человека наполнен выдуманными историями, победами, достижениями, наградами, всё. Правда, во внешнем мире его никак не могут признать. Ни соседи, ни окружающие, никто. Никто не может понять, почему он такой великий, его не может понять. Почему никто не может понять, почему он такой великий и прекрасный? Все почему-то с этим не согласны.

Чистота — залог процветания

Posted on by

Нужно начать, насколько это возможно можно, с чистоты. Почему для нас это так важно? Достаточно просто заглянуть за плиту на кухне, и в каком состоянии у нас хранятся зерновые, и заглянуть в шкаф. Мы увидим, что зачастую там можно кормить миллион тараканов!

Говорится, что чистота – это один из основных принципов божественности. Поэтому, кухня, в соответствии с древней традицией является продолжением алтаря. В Индии обычно на кухне люди готовили пищу и после этого они несли её на алтарь освящать. До сих пор во многих семьях в Индии люди на кухню заходят только в чистом виде и на кухне у них идеальная чистота. Там, может, пылинки не найдешь. Почему?

Потому, что, говорится, что от чистоты на кухне зависит качество пищи. И также, насколько она переварится. А так же в Ведах говорится: «Что если не ссорится муж с женой, если дома правильно встречают гостей незваных, и должным образом хранятся зерновые продукты, в этом месте поселяется богиня процветания Лакшми деви». Если все делать таким образом.

Если вы хотите, чтобы ваша семья процветала, чтобы у вас всегда было достаточно средств, то тогда храните зерновые идеальным образом. Должна быть хорошие банки для сыпучих продуктов, то есть в каких-то емкостях все должно храниться аккуратно, тогда уже тараканов будет меньше. В конце концов, тараканы заводятся только если им есть, что есть, правильно?

Поэтому, посуда должна мыться. Разумеется, что грязная посуда, когда мы ее оставляем, привлекает тараканов а так же привлекает тонких сущностей, которые питаются остатками еды. Все должно убираться куда-то или в холодильник, и все должно накрываться тщательно. Уже их будет гораздо меньше и зачастую они вообще даже уходят.

У моих знакомых, я сам видел очень не обычный пример. Они живут в частном доме. А в полуподвальном помещении под ними живет семья бомжей. Ну может быть это не совсем бомжи, но алкоголики. Муж с женой. И к ним приходят другие алкоголики, разумеется, они там пьют. И у них столько много тараканов, там буквально миллионы, они падают с потолка, это очень страшное зрелище. Просто страшное. Все, что не допивают и не доедают эти алкаши, доедают все эти зверушки. Тараканы все это доедают, а если нечего есть, они кусают этих алкоголиков, у них прямо такие на руках следы их укусов. И любопытно, что прямо над ними живут мои знакомые, эта семья. Они очень духовные люди.

И основная обязанность жены, она считает это основной обязанностью, чтобы дома была идеальная чистота. С утра до вечера там все моют, там очень чисто. Там все так чисто, что что когда я к ним пришел, я просто очень удивился. Интересно, что это старый дом, есть щели, все равно можно как-то найти пробраться наверх таракану. Но если даже таракан просто пролезает к ним, он так смотрит по сторонам и убегает.

Потому, что тараканы по своей природе принадлежат к качеству материальной природы, которая называется невежество. И грязь, она относится к невежеству. Естественно, что грязь, она по своей природе будет накапливаться, потому что весь материальный мир, это мир невежества. Но, если мы стремимся, по крайней мере, насколько можно ее убирать, поддерживать чистоту, то энергетически, даже у тараканов природа несовместима будет.

Там, где есть чистота, там не будут жить живые существа, которые живут в грязи, для них так не естественно жить. Также те люди, которые находятся в чистоте, им тяжело жить в грязи. Например, если мы попадем к каким-то бомжам, нас будет выворачивать. А для них, это может быть норма жизни.

Поэтому, для нас очень важно, насколько можно, поддерживать эту гуну благости. Благость означает поддерживать эту чистоту! Потому, что, в конце концов, глубинная причина все-таки в нас. Может быть, Господь специально дает нам какой-то стимул, еще больше углубиться в чистоту.

Из лекции Сергея Тимченко «Уважение — принцип духовного развития»