Убивать животных и съедать их плоть — не наша человеческая природа.

Убивать животных и съедать их плоть — не наша человеческая природа. Это искусственно природа навязана определённой культурой, пропагандой, образованием и воспитанием. На каком основании мы едим мясо? «Отец ел мясо и дед ел мясо и прадед ел мясо». Вот и всё. Но если мы посмотрим глубже — узнаем, это человеку это не свойственно.

Недавно мне прислали ссылку на ролик c розыгрышем людей. В супермаркете человек в таком колпаке как повар знаете, в халате — он торгует сардельками. Но это всё театр собственно говоря, розыгрыш. У него есть большой короб здесь какой-то, здесь ручка как у мясорубки у этого короба, а тут на выходе когда он крутит эту ручку — сардельки уже связаны нитью прямо выходят. И посетитель ходит и смотрит, что вот есть такая машина, она делает сардельки свежие.

Но на самом деле никакие сардельки она не производит — там внутри сидит девушка в коробе, которая смеется над всем этим, она эти сардельки подаёт на ручку, туда вот проталкивает.

А суть в чём? А рядом ящик с живыми поросятами, такие розовенькие, симпатичные, ну знаете, ну дети. Они приятные очень, и помытые хорошо очень, игривые. И вот люди в супермаркете, современный какой-то магазин, они приходят, смотрят на вот то, как он крутит ручку, как сардельки выходят, и они хотят купить мясное что-то.

И тут начинается розыгрыш. Он крутит ручку, последняя сарделька выпадает. — Всё кончились. Он говорит: «сейчас секунду, No problem, сейчас всё будет свежее». Берёт поросёнка… живого, открывает короб и кладет туда в руки девушки. Посетителю это ничего не видно, он думает его кладут в машину, закрывают, и когда крутит ручку — раздается визг такой страшный, звук (словнобы поросенка действительно превращают в сардельки).

И люди в шоке! Никто, никаких сарделек не хочет — все разбегались по всему супермаркету. Одна женщина даже стала бить его по голове. Избила и ушла, ругалась страшно, сказала: «что же ты делаешь?»

Реальность такова, что мы не предназначены для таких вещей. Но я видел как кошка ест мышь. Вы видели когда-нибудь? Страшнее картины я себе не мог представить. Как жестока природа животных. Мы содрогаемся как такое вообще возможно? И не дай Бог опуститься до такой природы. Сначала она играется с ней когтями, не мягкой лапой знаете, а когтем подцепит там у неё отрывает что-то там, кровь идёт у неё, она страдает, мучается, визг создаёт. А кошка, у неё инстинкт такой, начинает с ней играть, пока не замучает до смерти. И когда она уже теряет сознание эта нещастная мышь и начинает судорожно дышать — начинает её отчаянно есть — с головы заносить, — хрусь-хрусь-хрусь.

Ну какой кошмар! Но если у нас человеческое создание более тонкое, вы конечно же почувствуете это. У них более грубое сознание, они могут этим наслаждаться, но мы не можем этим наслаждаться, мы скрываем эти вещи — мы идем в супермаркет и там ничего этого не видим этого процесса, просто упаковано и красиво с улыбкой подано культурно «кусочек мяса».

Источник: https://audioveda.ru/audios/4875

Ведическая откровенность

Во многом будь с супругой откровенен,
В другом – с друзьями, в третьем – с сыновьями:
Сам по себе достоин веры каждый,
Но каждому все тайны знать не надо.

Цель человеческой жизни

prabhupada

Современная цивилизация упускает самый важный момент — цель человеческой жизни. С научной точки зрения, цель человеческой жизни — самоосознание. Говорится, что если члены человеческого общества не приходят к самоосознанию, то они потерпели крах во всех своих делах. Именно это и происходит в современном обществе: несмотря на весь прогресс в экономике и других сферах, вместо того чтобы поддерживать мир и спокойствие, люди воюют. Между ними идёт непрекращающаяся индивидуальная, социальная, политическая и национальная борьба. Если трезво посмотреть на вещи, можно увидеть, что, несмотря на большие достижения во многих отраслях знания, по своей психологии мы недалеко ушли от животных. По нашему убеждению, соответствующему философии «Шримад-Бхагаватам», тело дано человеку не для того, чтобы он день и ночь трудился ради удовлетворения чувств. Но люди не знают ничего другого. Они не знают о следующей жизни. Нет такой отрасли знания, которая занималась бы изучением того, что происходит, когда этому телу приходит конец. Это огромная отрасль знания.

Бхактиведанта Свами Прабхупада

Терпение человеку — отец, а прощение – его мать

Терпение человеку — отец, а прощение – его мать

Мы сегодня будем главным образом говорить о желаниях, но в ключе родственников. И я хотел бы перечислить основных родственников человека. Это высказывание принадлежит великому индийскому святому Шри Чайтанье Махапрабху, которого однажды спросили: «Как же так ты путешествуешь в самых опасных местах, проходя самые опасные места, посещая святые места, места паломничества».

Он сказал: «На самом деле с такими родственниками я никогда не пропаду, с такими родственниками нигде нельзя пропасть». И его спутники удивились, о каких родственниках говорит человек, который принял отреченный образ жизни. Он сказал, что терпение человеку – отец, а прощение – его мать. Это дает нам понимание, от кого из близких мы получаем эти качества. Вечный мир в душе, угадайте кто? Вечный мир в душе – жена, а правдивость – его сын, доброта – его сестра, а контроль ума – брат.

Так Веды говорят о родственниках, которые могут быть всегда с нами.

Источник: https://audioveda.ru/audios/130

О божественном оружии в Махабхарате

Mahabharata-Kurukshetra-war

Встречающиеся в тексте Махабхараты рассказы об использовании т.н. божественного и чудесного оружия послужили поводом для утверждений о том, что якобы древние индийцы были знакомы с ядерным оружием. Но, внимательно ознакомившись с содержанием великого индийского эпоса, можно прийти к выводу, что речь здесь идёт не об атомных бомбах или каких-либо ещё современных технологиях, но исключительно о магии. Недаром стрела Арджуны, которой он умерщвляет Карну, сравнивается с колдовским обрядом Атхарванов и Ангирасов (VIII.67.21–22).

В Махабхарате эпизоды, связанные с божественным оружием, встречаются достаточно часто. Во-первых, об этом чудо-оружии рассказывается в истории посещения Арджуной небесного царства своего отца Индры и его возвращения к братьям, излагаемой в третьей книге эпоса – «Араньякапарве» («Лесная книга»). Эта история охватывает фрагменты «Сказания о Кирате» (III.38–42) [Махабхарата 1987: 93–104], «Сказания о восхождении на небо Индры» (III.43–45) [Там же: 105–110] и «Сказания о битве с якшами» (III.161–172) [Там же: 333–154].

Сюжет таков: Юдхиштхира наказал Арджуне отправиться к Индре, чтобы обрести у него божественное оружие для предстоящей схватки с кауравами, которые подобным оружием уже обладают. Арджуна уходит на север, в Гималаи, где встречает Индру, обещающего ему дать это божественное оружие, однако перед этим герою необходимо повидать Шиву.

Arjuna-Shiva-fight

В диком лесу великий воин предается подвижничеству. Тогда к нему является Шива в обличье кираты – представителя одного из племен, населявших гималайские области. Арджуна не узнает Великого бога, и между ними происходит ссора, переросшая в поединок. В этом поединке верх, конечно, одерживает Шива, но, довольный проявленной Арджуной доблестью, он принимает свой истинный облик и дарует герою могучее оружие Пашупату (Раудру).

Shiva_gives_Pashupatastra_to_Arjuna

 

Затем за Арджуной пребывает Индра и забирает его на небеса. Здесь пандава изучает все виды божественного оружия, а после, в качестве своего рода практики, по поручению Индры сокрушает демонов ниватакавачей, а затем еще пауломов и калакеев. Пробыв пять лет на небесах, Арджуна возвращается на землю к братьям и супруге Драупади. По просьбе Юдхиштхиры он демонстрирует действие божественного оружия, приводя в ужас даже небожителей.

Применение божественного оружия в великих битвах

Что касается собственно батальных книг Махабхараты, то здесь упоминания использования божественного оружия сосредоточены в седьмой книге эпоса – «Дронапарве» («Книга о Дроне») и восьмой – «Карнапарве» («Книга о Карне»). Единственными тремя людьми – участниками битвы на Курукшетре, прибегавшими к чудо-оружию, являются Арджуна, Карна и Ашваттхаман.

Indra_gives_Indrashakti_to_Karna

Подобное объясняется тем, что Арджуна – сын бога-воителя Индры, а Карна – сын бога Солнца Сурьи, и две этих фигуры выступают антагонистами. Что касается Ашваттхамана, то он приходится сыном Дроне, брахману, ставшему великим воином и наставником военного искусства. Однако инициатором применения чудесного оружия оказываются не эти трое, а Гхатоткача, получеловек-полуракшас, сын Бхимасены от ракшаси Хидимби, которого Кришна вызывает на подмогу пандавам, теснимым Карной.

Кришна просит Гхатокачу сразиться с Карной

Могучий Гхатоткача напоминает не только воина, но и колдуна: он способен перемещаться по воздуху, менять обличья и даже становится невидимым. На врагов он обрушивает природные ненастья и потоки оружия.

Gatotkacha_fighting_with_Duryodhan_from_sky

Гхатоткача умерщвляет сражавшихся на стороне кауравов ракшасов Аламбалу и Алаюдху.

Ghatotkacha_kills_Alambusha

Но в итоге Гхатокача встречает смерть от руки Карны. Однако нет худа без добра: для убиения сына Бхимы Карна вынужден использовать волшебный дротик Шакры, который он берёг для Арджуны. Теперь Арджуна может быть спокоен за свою жизнь (VII.148–154). К тому же гигантское мертвое тело Гхатокачи падает на войско кауравов.

Ghatotkacha's_corpse_falsl_on_one_Akshauhini_of_Kaurava_Army (1)

Божественные оружия массового поражения

Последний раздел «Книги о Дроне» составляет «Сказание о применении оружия нараяны» (VII.166–173) [Махабхарата 1990: 425–458]. В отчаянии из-за смерти своего отца Дроны Ашваттхаман прибегает к оружию Нараяна. Махабхарата так рисует картину действия этого оружия:

«И вот показались тысячами в воздухе стрелы со сверкающими остриями, будто змеи с пылающей пастью, собираясь поглотить пандавов. И в той страшной битве <…> (стрелы те) подобно лучам солнца, в один миг покрыли все стороны света, небосвод и войско. Также и (неисчислимые) железные шары, <…> показались затем, подобно сияющим светилам на ясном небосклоне. Также появились со всех сторон и различные шатагхни, извергающие огонь, и диски с бритвообразными остриями, подобные сверкающим дискам солнца. Видя небосвод, густо покрытый теми видами оружия <…> пандавы, панчалы и сринджайи сильно обеспокоились. Всякий раз, как только могучие воины пандавов на колесницах пытались сражаться, —. всякий раз то оружие усиливалось в своей мощи <…> И убиваемые оружием Нараяна, словно сжигаемые огнем, они были жестоко теснимы повсюду в том сражении. И в самом деле, как огонь сжигает сухую траву на исходе холодной поры, так и оружие то сжигало войско пандавов»
(VII.170.15–23) (цит. по [Махабхарата 1993: 438]).

Тогда по совету Кришны воины пандавов сходят с колесниц, слонов и коней, кладут оружие на землю и даже в мыслях отказываются от сражения, поскольку нараяна не может поразить безоружных людей. Затем Кришна и Арджуна нейтрализуют нараяну при помощи оружия варуна. Тогда Ашваттхаман использует оружие агнея, также породившее «неистовый поток стрел» и смятение в природе. Для отражения этого оружия Арджуне приходится прибегнуть к оружию Брахмы:

«…в одно мгновение тогда мрак тот совсем рассеялся. Начал дуть прохладный ветер, и все страны света сделались ясными и чистыми»
(VII.172.28–34) (цит. по [Там же: 446]).

Однако взорам предстало ужасающее зрелище:

«целое акшаухини войска (пандавов) было уничтожено. И в сожженном чудодейственной силой оружия (Ашваттхамана) войске том внешний вид убитых невозможно было распознать»
(VII.172.28–34) (цит. по [Там же]).

После этого Ашваттхаман сходит с колесницы и убегает прочь.

В следующей книге Махабхараты – «Книге о Карне» – антагонизм Арджуны и Карны и накал сражения достигает предела. Обе стороны не раз применяют разного рода божественное оружие. Заканчивается книга поединком двух героев и смертью Карны.

Arjuna_kills_Karna

Наконец, последний в Махабхарате случай применения божественного оружия лежит в основе сюжета «Сказания об оружии айшика», составляющего главы 10–18 десятой главы эпоса – «Сауптика-парвы» («Книга об избиении спящих воинов») (XI.10–18) [Махабхарата 1998: 35–50].

Когда Арджуна преследует уже ранее встречавшегося нам Ашваттхамана, одного из трех оставшихся в живых воинов кауравов, участвовавших в ночном избиении лагеря пандавов, тот, желая спасти себе жизнь, применяет оружие айшика – огонь, появляющийся из тросниковой стрелы. В ответ Арджуна, обратившись к Шиве, прибегает к подобному оружию.

Brahmashiras

 

Тогда, видя, что противостоящее друг другу огненное оружие готово сжечь вселенную, мудрецы Вьяса и Нарада просят обоих героев убрать его. Арджуна смог сделать это, а Ашваттхаман нет, и поскольку оказался не в состоянии вернуть свое оружие, вынужден был направить его в чрева женщин пандавов. Пандавы сохранили Ашваттхаману жизнь, но Кришна своим проклятием обрек его неприкаянным скитаться по земле три тысячи лет.

Специфические оружия принадлежащие конкретным Богам

Из содержащихся в данных фрагментах сведений мы узнаём, что у каждого бога есть своё специфическое оружие (III.164.28–30). Например, упоминается палица Ямы, которую тот преподносит в дар Арджуне (III.42.17–23), и сети Варуны (III.42.26–30). Про Индру сказано, что он владеет всем божественным оружием (III.38.9–13), при том что у бога-громовержца имеются свои специфические виды оружия – ваджра и вишошана, последнее вызывает засуху (III.168.1–13). Но самым мощным из этих видов оружия является оружие Пашупата (Раудра), принадлежащее Шиве, которое иначе именуется брахмаширас (букв. «голова Брахмы») (III.41.7–12; 163.43–52; 170.39–50). Это оружие способно уничтожить мир (III.41.7–12), что соответствует функции Шивы как разрушителя вселенной. Брахмаширас даже выступает в олицетворенном виде (III.170.39–50):

«Тут появилось <…> трехглавое, десятиглазое, шестирукое сверкающее существо с волосами, горящими, как солнце. На каждой из его голов (извивались) огромные змеи с высунутыми жалами»
(цит. по [Махабхарата 1987: 350]).

Заметим, что брахмаширас не следует путать с «оружием Брахмы» (brahmAstra).

Оружие приводится в действие при помощи мантр, «заклятия истиной» и мысленного или словесного обращения к божеству, являющегося хозяином этого оружия (III.41.7–12; 42.24; 46.36–41; 163.21–30; 169.11–20; VII.166.37–42; 172.9–15; VIII.65.24–31; 67.16–24; X.14.1–15; 15.11–18).

Все это играет роль заговОра, а заговор, как мы помним, представляет собой важнейший элемент магической церемонии. Перед применением оружия необходимо пройти обряд очищения (III.41.17–22; 172.2).

Про оружие Раудра сказано, что направлять его можно мыслью, взглядом, словом или при помощи лука (III.41.13–16). Ашваттхаман, приводя в действие нараяну и агнею, не только читает мантры но и прикасается к воде (VII.166.57–60; 172.9–15). Заметим, что многие магические обряды, в том числе и в Индии были связаны с водой [Фрэзер 1984: 67, 70–71], что неудивительно, поскольку вода является одной из фундаментальных стихий мироздания, наряду с землей служа воплощением женского начала [Мифы 1991: 240].

Часто божественное оружие соединяется с обычным, так Арджуна в схватке с ниватакавачами соединяет ваджру со своим луком Гандивой, благодаря чему его стрелы становятся такими же мощными, как ваджра (III.169.11–20), а позже, в бою с пауломами и калакеями, соединяет со луком Гандива оружие Раудра (III.170.39–50).

Ашваттхаман, для того чтобы вызвать огонь, способный испепелить три мира, использует обычную тросниковую стрелу (X.13.10–20). По всей видимости, под подобным соединением подразумевается то, что обычное оружие освящается мантрами и становится божественным.

Божественное оружие можно не только пустить в ход, но также заставить его вернуться, а затем использовать снова и даже воскресить тех, кто случайно был им убит (III.41.13–16, 17–22; 42.24; 165.1–7; VII.166.37–42). Впрочем, Ашваттхаман не может повторно использовать нараяну, потому что при повторном вызове оно может убить его (VII.172.16–27).

В Махабхарате не раз подчёркивается, что прибегать к использованию этого оружия можно только в самом крайнем случае. Его нельзя использовать против людей, ибо, обращенное на недостойную цель, оно способно выжечь вселенную (III.163.43–52; 164.26–27; XI.14.16). Арджуна, ради забавы продемонстрировавший действие оружия, пожалованного ему богами, чуть не становится разрушителем мира (III.172). В десятой книге Вьяса говорит, что «ту страну, где оружием “брахмаширас” бьются с (другим мощным) оружием, двенадцать лет Парджанья не орошает дождем» (X.15.19–27) (цит. по [Махабхарата 1998: 44]).

Условием, необходимым для полного владения оружием, называется исполнение обета брахмачарья (т.е. обета целомудрия). Арджуна исполнил этот обет и поэтому смог вернуть своё оружие в поединке с Ашваттаманом, а Ашваттхаман – нет, и поэтому вынужден был направить своё оружие в чрево жен пандавов. Однако Кришна защитил ребёнка в чреве Уттары, дочери Вираты и вдовы Абхиманью (XI.15–16).

Способы действия божественного оружия

Анализируя батальные сцены с применением божественного оружия, можно выделить четыре способа его действия:

1) Магическое использование стихийных сил природы, например, во время боя Арджуны с демонами «в непробиваемых панцирях»; где стороны попеременно обрушивают друг на друга потоки воды, град камней, огонь и ветер (III.168). Сюда же можно отнести поединок Арджуны и Ашваттхамана, где последний использует огонь, возникающий из тростниковой стрелы (XI.13–16). Поскольку ранее говорилось, что Ашваттхаман владеет оружием брахмаширас (Раудра) (X.12.1–9) и позже опять упоминается этот вид оружия (X.15.19–27), то речь идет именно об этом оружии;

2) Использование множества чудовищных существ, направляемых на противника. Как в случае использования оружия Раудра, которое Арджуна применяет против демонов пауломов и калакеев (III.170);

3) Материализация направляемых в противника потоков метательного оружия. Прмером служит использование Ашваттхаманом нараяны и агнеи в «Дронапарве». Кроме того, в «Карнапарве» к этому прибегают Арджуна и Карна, используя «оружие Брахмы», «оружие Индры» и «оружие Бхаргавы» (т.е. Рамы) (VIII.45.31–42; 65.24–31; 66.45–56). При этом упоминается, что стрелы Арджуны, невидимые в полёте, становились видимыми только у самой колесницы Карны (VIII.66.45–56). А ранее, в «Лесной книге» про упомянутое оружие Раудра сказано, что, «побуждаемое заклятием, оно порождает тысячи копий, устрашающие взор палицы и стрелы, подобные ядовитым гадам» (III.41.7–12) (цит. по [Махабхарата 1987: 101]).

4) Единичное особо действенное оружие. Как например, стрела Айраваты, которой Карна намеревался сразить Арджуну (VIII.66.5–19), и стрела Анджалика, которой Арджуна, прибегнув к «заклятию истиной», уничтожает Карну (VIII.67.16–24).

Из представленных описаний становится ясно, что каждое оружие обладает своим способом действия, однако оружие Раудра (Пашупата, брахмаширас) является своего рода универсальным, могущим производить должны эффект в случаях 1, 2 и 3.

Как мы видим, говорить о существовании в Древней Индии ядерного оружия нет никаких оснований. Под божественным или небесным оружием в Махабхарате подразумеваются либо мантры, благодаря которым либо обычное оружие обретает чрезвычайную мощь либо вызываются стихийные силы природы, либо отдельные волшебные предметы. Таким образом, здесь мы имеем дело с вредоносной и военной магией контактного, вербального и инициального типа.

Последствия оскорблений

Есть три типа оскорблений: оскорбление в уме, оскорбление словом, оскорбление в действии. Три вида оскорблений.

disappointed

Оскорбление в уме – самый легкий тип оскорблений, и за него приходят последствия тонкого плана. Мы начинаем сомневаться в людях. Это последствия тонких оскорблений, когда мы слушаем кого-то и думаем «Лгун! Ну, ведь заливает же, сам-то наверно, ничего и не делает, вот только говорит, а сам-то, что он сам-то?» То есть в уме это происходит. И, кажется, мы это не говорим вслух, вроде последствий нет, и действительно, на видимом плане последствий нет, но в уме мы начинаем сомневаться.

Мы не доверяем никому, сомневаемся. К примеру, ребенок приходит, мы спрашиваем: «Как в школе?» «Все хорошо». «Оценки хорошие?» «Хорошие». «Домашнее задание сделал?» «Сделал». И мы даже ему не доверяем. «Врешь!». И он обижается: «Ну, я сделал» «Врешь. Показывай все». Точно сделал. «Но, наверно, не всё сделал…».

Появляется недоверие, сомнение, мы живем с этим недоверием, вот с этим сомнением, всему не доверяем, во всем сомневаемся. Знаете, человек ничему не верит. Уходит вера. Мы перестаем верить людям. И какая же тут радость, когда всем не веришь, никому вообще не доверяешь? Никакой радости нет. Поэтому это тонкий вид оскорблений приводит к таким вот последствиям.

Оскорбления в речи – это уже более грубое — оскорбления на  словах. Вот за слово уже приходят более серьезные последствия и заключаются они в том, что обычно, когда мы что-то грубо говорим человеку, критикуем и указываем на его недостатки, мы сами потом попадаем потом в эту ситуацию, что теперь уже о нас тоже самое говорят. Если мы что-то говорим, потом попадаем в эту же ситуацию.

И еще более тяжелый вид – это когда человек действиями оскорбляет другого человека. Вот тогда закручиваются неумолимые законы кармы, очень серьезные по своей природе. Тогда закручивается процесс наказания. То есть можно сколько угодно в своем уме проворачивать, может, даже мы не сможем с этим справиться, в конце концов, мы можем как-то поговорить об этом, что-то можно выяснить, но если на уровень действия это переходит: то всё – законы кармы начинают действовать неумолимым образом. Тяжелейшие вещи происходят. Поэтому нужно быть очень аккуратным, чрезвычайно аккуратным с оскорблениями.

Из лекции Вячеслава Рузова «Искусство ошибаться»

Хитрость — это разновидность глупости

хитрость - это форма глупости

Любому человеку иногда хочется схитрить, то есть за что-то кому-то недоплатить. Человек, конечно, может радостно думать, что ему так ловко удалось все устроить, но закон есть закон. И как написано у нас в Конституции,  незнание не освобождает от ответственности. То есть как только мы «схитрили»  и не заплатили за то, чем воспользовались, мы сразу стали должниками. Моментально создается тонкий эффект долга. Мы недодали, недоплатили. Сразу появляется эффект долга. Если мы взяли и недоплатили, то мы храним у себя чужое. Мы схитрили, что-то выкроили, но по факту остались должны. Более того, за пользование чужим еще и проценты часто набегают. Главная идея в том, что нам все равно придется платить. Только из-за того что мы схитрили, отдавать придется больше. В итоге чем оборачивается хитрость? Конечно, глупостью. Если мы не додали, то нам все равно придется отдать, только уже больше. Взять легко, а отдавать трудно. Примерно об этом же и пословица, что скупой платит дважды. Совсем не зря так говорят.

Из лекции Вячеслава Рузова «Хитрость – одна из форм глупости»

Простая формула семейной религии

Мужчина — это личный Бог каждой женщины. В него надо истово верить, его надо слушать и внимать его заповедям. Он должен быть намолен и залюблен, и тогда он будет мироточить энергией любви в адрес той женщины, которая его боготворит. Женщина расцветет и замироточит в ответ.

Простая формула семейной религии. Я проповедую её давно, с тех пор, как минутная вспышка обиженного атеизма чуть не лишила меня семьи, но об этом позже.

Когда у нас с мужем в отношениях всё хорошо, я прямо свечусь изнутри. От меня волнами исходят яркие флюиды, пахнущие феромонами счастья, и мужчины вокруг немедленно считывают код женственности и делают стойку. Влюбляются. Приглашают. Ухаживают. Обещают.

Я включаю опцию «Мерлин Монро». А тири-тири-тири -ту — Пу-пуп-пи-ту!

Мужчины бьются в прозрачном сачке моих чар, трепыхаются, но это бесполезно. Беру их, тряпичных, с глазами, подёрнутыми пленкой сладострастия, и делаю с ними что хочу. Могу отпустить на волю, могу приколоть булавкой к коллекции тех, кто уже сохнет по мне.

Я привыкла — воспринимаю эту игру как должное. Делаю карьеру через флирт, конвертирую мужское внимание в благосклонность, и не вижу в этом ничего плохого. Как бы хожу с козырей. А что?

Глупо копить шестерки липового целомудрия и чинной благовоспитанности, в то время, как на руках такие тузы.

Муж знает, что я нравлюсь другим мужчинам. Во-1, он — не идиот, а во-2, я и не скрываю этого факта, не прячу переписки, не бросаюсь пугливо к телефону и не ухожу разговаривать на кухню, плотно прикрыв за собою дверь.

Мужа это бодрит, держит в тонусе. Он знает, что если что, то — всё.

«Если что» уже было. И мы теперь оба знаем, что если в один будний, дождливый, ничем не примечательный вторник я вдруг пойму, что мне замужем тесно, душно и скандально, я уйду уже в среду, впопыхах, оставив в шкафу голые вешалки и тоскливую записку с обещанием забрать зимнюю обувь ближе к зиме.

Это не приступ высокомерного самолюбования и гордого нарциссизма, я знаю о чем говорю — я так уже делала.

Мой брак тогда спотыкнулся о непонимание, и перерос в изнуряющую холодную войну с частыми ожесточенными стычками. Повод для стычки — всегда ничтожен, последствия — всегда глобальны.

Я уходила рыдать в детскую. Больше некуда. Сын поднимал на меня глаза и спрашивал: «Мама, ты плачешь?» Я, упиваясь страданием, отвечала упавшим голосом: «Нет, просто соринка в глаз попала!»

Я жила с намертво приклеенным несчастным выражением лица, была похожа на страдающую Веру Глаголеву.

Мне тогда показалось, что починить нашу треснувшую семью невозможно, и я сняла квартиру, взяла ребенка и чемодан с платьишками и ушла в тугую гордость наслаждаться одиночеством.

В том конфликте, конечно, было много всего наверчено, и объективности ради, хочу заметить, что муж мой в тот период тоже не феншуем занимался, и не ромашки собирал, а активно сподвигал меня на этот подвиг — хлопнуть дверью, потому что был растерян и подавлен моей деструктивной энергией возмущения, и в качестве фидбека выдавал агрессию и пофигизм, что логично в ответ доставало со дна моей души вредные примеси хабалистости и язвительной сварливости.

В общем, я уверенно выдернула себя из розетки, через которую поступал ток любви моего мужа. Решила, что обойдусь без этого источника питания. Зато вместе с током пропадут глухие рыдания в подушку, ожесточенные словесные баттлы, нервная экзема и мужские грязные носки.

В свободе больше смысла, драйва, событий и… свободы, решила я. Такая, как я, не может быть ЗАмужем, решила я. Не может оттенять. Мои амбиции выпирали из ЗАмужа, и сталкивали мужа с пьедестала. Я сама хотела на пьедестал, хотела любви, славы и признания, а получала ссоры из-за бытовых неурядиц и демонстративное «молчание ягнят».

Какое уж тут «боготворить»… Я тогда и не думала строить храм для поклонения своему Богу. Я строила Дом-2. И вполне успешно.
В общем, разошлись.

Прошел почти год. Я наигралась в свободную женщину. Поняла: не моё. Хочется опять подключиться к мужской энергии, смотреть, как муж толково чинит полочку, а потом вдохновенно ест мой суп, подкидывает сына к потолку, а потом завороженно смотрит передачу про рыбалку, стирать его носки, гладить его рубашки, засыпать у него под мышкой и чувствовать себя женщиной.

Я поняла, что изнуряюще скучаю по мужу. Он — тоже. Наверное, это называется «созависимость». Как в песенке: «Если рядом муж — это хорошо, а когда наоборот — плооооохо».

Предстояла нехилая работа над ошибками, но мы, настрадавшись разлукой, сдали ее экстерном. Я собрала свой чемодан с платишками, взяла сына и вернулась к мужу.

Мы соединились, учли опыт потерь и уроки компромиссов, и зажили пуще прежнего — стали жить-поживать да добра наживать.

Я люблю эту историю и дорожу ею. Она хранится в моей драгоценой шкатулочке с инсайтами. Но бывает и по-другому.

Мои родители прожили почти 40 лет в ненависти и раздражении. Про таких говорят: как кошка с собакой. Это правда. Они ругались всегда, прерываясь на отдых и сон.

Когда один входил в орбиту другого, например, отец входил в прихожую квартиры, то мать выходила с кухни, вытирая мокрые руки о полотенце, и язвительно швыряла в отца фразой:
— Явился? Перегаром несет как с Винзавода! Чтоб ты сдох когда-нибудь от своей паленой водки!
— Привет, — здоровалась я с отцом.
— Старая коза, — отвечал он и пояснял мне. — Это я не тебе…
До идеальной жены моя мать не домолчала около сорока лет…

Подумать только: 40 лет жизни ушло на черновик. Наверное, в прошлой жизни они были кошкой и котом и привыкли думать, что в запасе ещё восемь жизней, и что когда эта, неудачная и прогнившая проблемами, жизнь закончится, её можно будет смять и выбросить в мусорное ведро, а перед собой положить чистый лист.

В браке они были даже больше сорока лет, но я даю им хотя бы первые год-два на идиллию. Нельзя же сразу после свадьбы нырнуть в дёготь. Сначала — ложка мёда.

Они ругались каждый день, исступленно, сладострастно, до истерик, слёз, разбитых чашек и проклятий. Они кричали и дрались, и желали друг другу скорейшей смерти.

Когда мне было 7 , они даже развелись, но, ко всеобщему изумлению окружающих, не разъехались, а продолжали жить вместе. И ненавидеть. И жить вместе. Как в коммуналке, с замками на дверях комнат. Жить и ненавидеть. В моей голове два этих кадра не монтируются. Возникает титр с надписью «ЗАЧЕМ?» и разбивает вдребезги логику.

Удивительно, но когда отец умер, самым безутешным страдальцем по этому поводу стала мама. Я недоумевала: она все годы мечтала о его смерти, каждую ссору кричала, подвывая, в его одутловатое лицо: «Когда уже ты освободишь меня???», подразумевая именно смерть как избавление, и вот пожалуйста. Он фактически выполнил просьбу, а она — рыдает.

И это тоже «созависимость». Но замешенная не на любви, и настоенная не на осознании ценности партнера. Наоборот. Это патологическое состояние огромной разрушающей силы. Цунами в рамках отдельной семьи. Нездоровая глубокая поглощённость партнером, разрушающая его по кирпичику и мазохистски уничтожающая собственную личность.

Вы становитесь фанатами скандалов и поклонниками истерик, жизнь без которых уже кажется пресной и недостаточной. Ненависть — личный наркотик, год за годом требующий увеличения дозы.

Я, впитав опыт родителей, выросла в тетеньку, активно диагностирующую подобную деструктивную созависимость в других семьях. Потому что я до дрожи в коленях боюсь повторить сценарий родителей.

Мой рентген запрограммирован на чужие цунами. Я их вижу и хочу помочь.

Многие люди вокруг живут годами, окольцованные гирляндами обид. Одна цепляется за другую, та — за третью — и так далее, пока грузило неподъемной ненависти не утопит их брак в пучине претензий.

Они начинают синхронно ненавидеть, но не расходятся, висят как варежки на веревочке. Вместо того, чтобы бежать в разные стороны или наоборот векторно двигаться друг к другу, чтобы обняться. Но — висят. Чего ждут? Следующей жизни?

Говорят: чужую беду рукой разведу. Это потому что со стороны решения чужих проблем кажутся очевидными.

Мне хочется подойти, и со всей откровенностью произнести: «Если Вы потеряете кошелек, Вы расстроитесь. Потому что потеряете кучу денег. Так почему вы не расстраиваетесь, теряя кучу времени? Ведь время такой же ресурс, только в отличии от денег, невосполнимый. И вы безбожно теряете кошельки со временем, но не замечаете этого, в то время как вирус патологичной созависимости пожирает ваши личности.

И уже скоро наступит крайняя стадия, когда будет уже поздно, больно и никчему что-то менять. Поэтому или срочно чините семью или стремглав бегите в разные стороны. Не миритесь с этим статус-кво, не терпите, не ждите, что всё изменится само собой.

Вытаскивайте себя сами, как барон Мюнхаузен, за волосы из тягучего липкого болота взаимной ненависти. А иначе это не семья. Это — болезнь».

Не болейте своими партнерами по жизни, а просто… любите их.

Замечали, как много дополнительной смысловой нагрузки в строчках Марины Цветаевой:

Мне нравится, что вы больны не мною… Мне нравится, что я больна не Вами…

Автор: Ольга Савельева. Оригинил статьи тут

Забытое слово – Помолвка

Pomolvka

Помолвка – это отношения между мужчиной и женщиной, которые являются последней стадией сближения, перед вступлением в семейную жизнь. Их очень было бы правильно, на мой взгляд, назвать «взлетной полосой супружества».

Вы знаете, для чего нужна взлетная полоса? Большой мощный самолет собирается пролететь тысячи километров, у него полные баки топлива – он готов к взлёту. И вы тоже понимаете, что у вас есть любовь, есть возможность связать жизнь с этим человеком. Но, оказывается, этот самолет должен сделать одну интересную вещь, он должен отдать дань должного Земле. То есть он должен проехать по земле несколько километров. Несколько километров взлетной полосы.

Самолёт должен выехать на полосу плавно, борт-инженер должен проверить все приборы. Включая каждый прибор, всё, что он делает, он все комментирует, чтобы слышал командир корабля и так далее. Это очень нудная процедура, вы её не замечаете, самолет в это время просто стоит. Потом он выруливает на взлетную полосу, потом он еще немного стоит там. Что-то проверяет, что-то прокачивает.

Вам всё это неизвестно. И вам кажется: «Ну чего там долго? Нам же еще лететь 6 тысяч километров. Чего они там парятся на взлетной полосе? Что у них за проблемы?» Иногда оказывается, что проблемы есть. Заходит стюардесса и говорит: «В связи с техническими неполадками мы вынуждены отложить рейс». И это очень хорошо, что они отложили его на земле. Верно?

Так вот особенность этого этапа отношений, когда даже мужчина полон решимости, полон решимости – его озарило. Обычно мужчины рассказывают, что в психике это происходит так: просто в какой-то момент у тебя такая вспышка – «вот, это она, моя жена!» Это к сожалению, для женщин, неустойчивое такое состояние. Это вспышка. Поэтому мужчина боится, что вспышек больше не будет. Поэтому так торопит события иногда. Но для того, чтобы достигнуть успеха на этой стадии, самое важное, самое важное – это избежать спешки.

Взлетная полоса она длинная, она может быть несколько километров, или километр, я не знаю, я не пытался никогда представить или измерить. А скорость самолета в полёте может быть 900 км/ч. И хотя у него есть такой потенциал, ехать по взлетной полосе с такой скоростью нельзя. Надо очень плавно выехать, проехать в одну сторону, развернуться, встать на основной маршрут взлета, плавно начать движение, разогнать до взлетной скорости, то есть проверить до этого все приборы. И набрав скорость, поднять машину в воздух.

Это логично для авиации – это для отношений точно так же логично. Потому что это называется благость. Если вы хотите взлететь сразу, то, скорее всего, будет авария. Поэтому самое важное на этом этапе – избежать спешки. Потому что практика показывает, что многие браки сейчас распадаются не из-за того, что партнеры не подходят друг другу, а потому что они вступили в брак, будучи неподготовленными к супружеской жизни.

Супружество – это фаза отношений, где на лету очень многие вещи уже практически невозможно починить. Психологически. Так работает наша психика. Для мужчины, если сексуальные отношения уже начались, он не может практически сильно корректировать свое отношение и свои качества характера – ему трудно это. Или на это понадобится очень много времени постепенно плавно это делать. Мужчина гораздо успешнее совершенствуется до наступления близости. Он может чудеса даже делать. Может удивить всех тем, как меняется его характер, как качества, отношение к жизни, серьезность.

Для девушки точно так же нужно время, чтобы понять, что я любима, и при этом любима за так, что сейчас мне никого не надо рожать, сейчас мне ничего не надо мыть, ничего не надо убирать, не беспокоиться об общем бюджете и так далее. То есть, я жена, я могу наслаждаться этим статусом жены.

Что радостнее – статус жены или невесты? И женщины скажут: «И то, и другое». Но невесты – это больший деликатес, верно? Это значительно более короткий период в жизни женщины и однажды закончившись, его невозможно продлить, верно? Теперь встает вопрос: «А зачем так быстро заканчивать этот период?» Это же самое счастливое время жизни девушки, на самом деле. Когда ты уже понимаешь – человек принял за меня ответственность. Но у меня еще ответственности нет никакой, кроме как дать ему возможность принять за себя ответственность. И всё. Больше никакой. Можно наслаждаться этим моментом.

Из лекции Руслана Нарушевича «Помолвка зачем она нужна?»

Теория большого взрыва

281920

Есть три вопроса, определяющих наше мировосприятие. Первый – «Кто есть я?». Второй – «Что собой представляет мир вокруг меня, какой он и какова его природа?». Третий – «Что находится за пределами этого мира?» Если мы понимаем их правильно, у нас будут правильные гармоничные отношения и жизнь. А если эти три фактора находятся не понятно в каком состоянии или мы вообще о них не задумываемся, то у нас будут и соответствующие отношения.

Всего три момента. Муж или жена, друзья, работа  – это одно из проявлений мира вокруг меня. Важно иметь представление, откуда люди появился в моей жизни, а главное — почему. Важно понимать, что я делаю в этом мире, какова моя роль здесь. С практической точки зрения важно понимать, к какому мировоззрению относится моя философия. Это помогает понять, откуда растут ноги у проблем в жизни.

Самое распространенное мировоззрение можно назвать «Теорией большого взрыва». Есть я, есть мир вокруг меня, а больше ничего нет. Что еще может быть? Есть я (я могу себя пощупать), есть мир (его проявления тоже могу пощупать) и больше ничего (уже не пощупаешь). Объяснение для всего – теория большого взрыва. Так появился мир, просто взял и нарисовался  из ниоткуда. Так рассуждать – это все равно, что думать, что вот летел самолет над Москвой, взорвался и в результате появился современный бизнес-центр. Или думать, что мы живем в зданиях, возникших в результате других взрывов. То есть сам собой появился бетон, лампочки, проводочки, все как-то правильно сложилось, спрессовалось, устроилось.

Как можно верить, что такое сложное мироздание появилось в результате хаотического процесса? Звучит странно, но многие в это тем не менее верят. И семья у них – в результате большого взрыва и дети и всё-всё-всё. Всё просто берется из ниоткуда. В теории большого взрыва не нужно искать причину, как будто нет никаких законов (кроме закона подлости, конечно).

В теории большого взрыва сын рано или поздно взрывается у матери. У него даже выбора другого нет. Потому что есть мама и всё. Мама – источник всего, сына в том числе. Источник же плохого не пожелает. Это и есть теория большого взрыва. Полное мракобесие. Женщина взрывается, дети взрываются. Все через взрыв. Такое мировосприятие – причина хаоса в жизни, недоразумений в семье и так далее.

Из лекции Руслана Нарушевича «Духовность в семейной жизни»